编辑“道德”（章节）

===東亞===
在[[越南]]、[[朝鮮]]、[[韓國]]等其他東亞地區具有眾多相同的道德伦理，和中國存在很大的共性，同時也有一些差異。韓國學者[[金日坤]]在《儒教文化圈的秩序和經濟》一書中說：「儒學是日本、韓國最具優勢的傳統文化，至今仍作為秩序和原理而發展。儒家文化國家經濟發展的成功，是由於儒學倫理具有經濟發展的適應性。<ref>{{Cite web |url=http://www.lsjxsj.com/shfz/ShowArticle.asp?ArticleID=1296 |title=儒家文化对东亚及东南亚各国的影响 |access-date=2008-11-13 |archive-date=2013-07-31 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130731175817/http://www.lsjxsj.com/shfz/ShowArticle.asp?ArticleID=1296 |dead-url=no }}</ref>」

==== 日本 ====
在[[江户时代|江戶時代]]早期，道德依附在[[佛教]]和[[神道|神道教]]的道學中，並在以儒家文化為中心的影響下形成。之後道德又分開成像是[[武士 (日本)|武士]]的[[武士道]]，[[商人]]的商道等；在武士道中有尊重上下關係的強烈傾向。此外，儒家道德中的忠於君主、孝於親屬，以及努力、忍內等美德的修行也被重視 。到了江戶中期，[[荻生徂徠]]對儒學進行批判，並認為，法律應該與道德做嚴格的區分。在此之後，日本的學術思想基本上繼承了這種思維方式。[[明治時代]]後、隨著[[明治维新|明治維新]]，由於文明開放、西方價值觀進入日本，道德也發生了變化。明治政府試圖創建一個統一的民族共享的道德，像是以天皇頒布的《[[教育敕語]]》試圖在教育中重建傳統道德，但是隨著[[第二次世界大战|第二次世界大戰]]的結束而廢止。

時至今日，日本人的道德觀通常被認為依然是無意識的按照傳統道德行事。並且由於這種道德塑造了一種「日式管理社會」，日本人常被認為是嚴謹的、守紀律與敬業的<ref>{{Cite book|url=https://books.google.com.tw/books?id=4YAnDwAAQBAJ|title=管理沟通案例|last=杜慕群编著|first=|date=2013|publisher=清華大學出版社|year=|isbn=9787302315131|location=|pages=|language=zh|chapter=|access-date=2018-10-04|archive-date=2021-04-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20210423081101/https://books.google.com.tw/books?id=4YAnDwAAQBAJ|dead-url=no}}</ref>。強調人格形成是日本道德的一個主要特徵。