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== 宗教觀點 ==
[[宗教]]和道德並不是同義詞，道德不依賴於宗教，儘管對某些人來說這是一種「幾乎自動的假設」<ref>{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/757838347|title=The elements of moral philosophy|last=Rachels|first=Stuart|date=2012|publisher=McGraw-Hill|year=|isbn=9780078038242|edition=7th ed|location=New York|pages=|chapter=|oclc=757838347}}</ref>。根據《西敏斯特基督教倫理詞典（The Westminster Dictionary of Christian Ethics）》指出：宗教和道德有不同的定義，彼此也沒有定義上的關聯；在概念和原則上，道德和宗教價值體系是兩種不同的價值體系與行動指南<ref>{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/12665561|title=The Westminster dictionary of Christian ethics|last=Childress|first=James F.|last2=Macquarrie|first2=John|date=1986|publisher=Westminster Press|year=|isbn=0664209408|location=Philadelphia|pages=|chapter=|oclc=12665561}}</ref>。不過宗教確實是一種能夠建立道德的強大價值體系或文化體系。

=== 道德的宗教定位 ===
在傳統道德的範圍中，宗教價值體系常常與當代世俗的道德框架共存，像是：[[結果主義]]、[[自由思想]]、[[人文主义|人文主義]]與[[功利主義]]等。宗教價值體系的類型也相當多元，現代[[一神論]]宗教中，如：[[伊斯兰教|伊斯蘭教]]、[[犹太教|猶太教]]、[[基督教]]；以及一些其他的一神論宗教（[[锡克教|錫克教]]和[[琐罗亚斯德教|瑣羅亞斯德教]]），通常會有各自的經文、提出的法律（[[宗教法]]）和規則或是由各自信仰中的宗教領袖觀點來定義是非。泛神論及其他非一元論的宗教中價值體系往往不像一神論宗教絕對。例如在[[佛教]]中，會考慮到個人的意圖和當時情況來確定行為的對錯<ref name=":4">{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/122335994|title=Ethical issues in six religious traditions|last=Morgan|first=Peggy|last2=Clive,|first2=Lawton,|publisher=|year=|isbn=9780748630028|edition=Second edition|location=Edinburgh|pages=|chapter=|oclc=122335994}}</ref>。芭芭拉·斯托勒·米勒（Barbara Stoler Miller）指出，不同宗教傳統價值觀之間存在一些很大差異，她舉出[[印度教]]的案例：「實際上，印度教中是根據社會地位、親屬關係和生活階層來決定正確與錯誤的。對於那些在普遍主義和平等主義理想環境中長大的現代西方人來說，印度教具有義務性的相對性的價值觀相當難以理解。<ref>{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/24045693|title=The Bhagavad-gita : Krishna's counsel in time of war|last=Miller|first=Barbara Stoler|date=1986|publisher=Bantam Books|year=|isbn=0553213652|location=New York|pages=|chapter=|oclc=24045693}}</ref>」

宗教在道德困境上提供了不同的處理方式。例如：印度教並沒有絕對禁止殺戮，印度教認為在某些情況下殺戮可能是不可避免的，而且確實是必要的<ref name=":4" />。在一神論傳統中有些行為可能被當作絕對不可犯的條款，像是：[[堕胎|墮胎]]或[[离婚|離婚]]{{NoteTag|Barna等人對美國離婚律的研究表明，無神論者和不可知論者的離婚率平均低於信仰群體，儘管一些信仰群體的離婚率仍然較低。該研究指出，這類的原因可能是由於與信仰群體的個體相比，較少的無神論者和不可知論者選擇進入婚姻<ref>{{Cite web|url=https://www.barna.org/barna-update/article/15-familykids/42-new-marriage-and-divorce-statistics-released|title=New Marriage and Divorce Statistics Released - Barna Group|accessdate=2018-10-04|date=2014-10-24|archive-date=2014-10-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20141024160936/https://www.barna.org/barna-update/article/15-familykids/42-new-marriage-and-divorce-statistics-released|dead-url=yes}}</ref><ref>{{Cite web|url=http://www.adherents.com/largecom/baptist_divorce.html|title=Barna survey: Baptists have highest divorce rate|accessdate=2018-10-04|work=www.adherents.com|archive-date=2019-08-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20190817162435/https://www.adherents.com/largecom/baptist_divorce.html|dead-url=no}}</ref>
。}}。宗教並不總是與道德有正向的關係。哲學家大衛·休謨指出：「在許多情況下，重大的罪行也被發現和迷信的虔誠與奉獻相關；因此，即使他相信自己的真誠，從對宗教活動的熱情或莊重程度來判斷或推論一個人的道德是否正面是一種不安全的行為。<ref name="#1">{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/156811900|title=The portable atheist : essential readings for the nonbeliever|last=Hitchens|first=Christopher|date=2007|publisher=Da Capo|year=|isbn=9780306816086|edition=1st Da Capo Press ed|location=Philadelphia, PA|pages=|chapter=|oclc=156811900|access-date=2018-10-04|archive-date=2022-01-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20220123124437/http://www.worldcat.org/oclc/156811900}}</ref>」

宗教價值體係可能與普遍的當代道德立場有所不同，例如對於[[謀殺]]、大規模暴行和[[奴隶制度|奴役]]的立場。例如Simon Blackburn指出：「印度教的護教者會捍衛[[种姓制度|種姓制度]]並為這種關係的重要性辯護，而伊斯蘭教的辯護士則捍衛其對女性和異教徒的嚴厲刑法典或態度<ref>{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/312647176|title=Ethics : a very short introduction|last=Blackburn|first=Simon|date=2003, ©2001|publisher=Oxford University Press|year=|isbn=9780191539473|location=Oxford|pages=p.13|chapter=|oclc=312647176}}</ref>。」Blackburn也指出基督教有類似的觀點：「[[聖經]]可以被解讀為教徒有權力以嚴厲的態度對待兒童、弱智、動物、環境、離婚者、非信徒、各種性癖好者與和老年婦女。<ref>{{Cite book|url=http://public.eblib.com/choice/publicfullrecord.aspx?p=232857|title=Ethics: a very short introduction|last=Blackburn|first=Simon|date=2003|publisher=Oxford University Press|year=|isbn=9780191539473|location=Oxford; New York|pages=p.12|language=en|chapter=|access-date=2018-10-04|archive-date=2022-07-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20220719125027/http://public.eblib.com/choice/publicfullrecord.aspx?p=232857}}</ref>」布萊克本也指出了一些他對聖經中的道德懷疑<ref>{{Cite book|url=http://public.eblib.com/choice/publicfullrecord.aspx?p=232857|title=Ethics: a very short introduction|last=Blackburn|first=Simon|date=2003|publisher=Oxford University Press|year=|isbn=9780191539473|location=Oxford; New York|pages=p.11-12|language=en|chapter=|access-date=2018-10-04|archive-date=2022-07-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20220719125027/http://public.eblib.com/choice/publicfullrecord.aspx?p=232857}}</ref>，像是[[出埃及記]]22章18節中的短語「行邪術的女人，不可容他存活。」帶來了「你不應該讓女巫活下去」的觀點，並使得在歐洲和美國有成千上萬的女人被燒死。並指出舊約聖經中的上帝顯然認為「擁有奴隸制度的社會沒有問題」、「認為生育控制是一種可以判處死刑的罪行」並且「熱衷於虐待兒童」<ref>{{Cite book|url=http://public.eblib.com/choice/publicfullrecord.aspx?p=232857|title=Ethics: a very short introduction|last=Blackburn|first=Simon|date=2003|publisher=Oxford University Press|year=|isbn=9780191539473|location=Oxford; New York|pages=p10,12|language=en|chapter=|access-date=2018-10-04|archive-date=2022-07-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20220719125027/http://public.eblib.com/choice/publicfullrecord.aspx?p=232857}}</ref>。基督教護教者提出了對這些觀點的解釋，例如：猶太法律顯示了社會道德標準的演變，猶太人實際上會威脅那些對強迫奴隸奴役與任意處以死刑的人，認為奴隸是人而不是財產，並以多種方式保護他們<ref>{{Cite web|url=http://espanol.apologeticspress.org/articles/240427|title=Apologetics Press - Is Christianity a Threat to Ethics?|accessdate=2018-10-04|last=Press|first=Apologetics|work=espanol.apologeticspress.org|archive-date=2020-10-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20201019134339/http://espanol.apologeticspress.org/articles/240427|dead-url=no}}</ref><ref>{{Cite web|url=http://enrichmentjournal.ag.org/201102/201102_108_slavery.htm.cfm|title=Does the Old Testament Endorse Slavery? An Overview|accessdate=2018-10-04|work=enrichmentjournal.ag.org|archive-url=https://web.archive.org/web/20181005034831/http://enrichmentjournal.ag.org/201102/201102_108_slavery.htm.cfm|archive-date=2018-10-05|dead-url=yes}}</ref>。Elizabeth Anderson也認為「聖經包含善惡教義」並且有「道德上的不一致」<ref name="#1"/>。人文主義者Paul Kurtz認為，即使我們不依賴超自然或普遍主義的原則，那些包括：正直、可信賴、仁慈和公平的價值觀也可以在不同文化的道德價值觀中找到。這些價值觀可以幫助我們找到信徒和非信徒之間的共同點<ref>See Weber, Eric Thomas. "[http://www.ericthomasweber.org/Weber-RPRH.pdf Religion, Public Reason, and Humanism: Paul Kurtz on Fallibilism and Ethics] {{Wayback|url=http://www.ericthomasweber.org/Weber-RPRH.pdf |date=20131014235128 }} Archived 2013-10-14 at the Wayback Machine.." ''Contemporary Pragmatism'' 5, Issue 2 (2008): 131–47.</ref>。