编辑“女性主義”（章节）

== 社會影響 ==
女性主义运动影响了西方社会改变，包括女性的选举权、受教育权、更公平的工资待遇、提出离婚诉讼的权利、关于是否要[[怀孕]]的身体自主权（包括服用[[避孕药]]和[[堕胎]]）、占有财产的权利。<ref name="Messer-Davidow"/>

=== 對公民權的影響 ===
[[File:CEDAW Participation.svg|thumb|《消除对妇女一切形式歧视公约》的参与国。{{Col-begin}}{{Col-2}}{{legend|#00aa00|签署并批准}}{{legend|#008000|批准（加入或继承）}}{{legend|#008080|未获承认但遵守公约的政府}}{{Col-2}}{{legend|#eeee00|签署但未批准}}{{legend|#ff1111|未签署}}{{Col-end}}]]
从20世纪60年代起，女性运动<ref name="quarterly">{{Cite book |author=Lockwood, Bert B. |title=Women's Rights: A Human Rights Quarterly Reader |year=2006 |publisher=The Johns Hopkins University Press |isbn=978-0-8018-8374-3}}</ref>在美国和英国产生了不同的结果。<ref>{{cite web |url=http://www.jofreeman.com/feminism/suffrage.htm |title=FROM SUFFRAGE TO WOMEN'S LIBERATION: FEMINISM IN TWENTIETH CENTURY AMERICA by Jo Freeman |accessdate=2015-07-13 |archive-date=2015-05-12 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150512073106/http://www.jofreeman.com/feminism/suffrage.htm |dead-url=yes }}</ref>其他的[[欧盟]]国家保证逐步淘汰欧共体中的歧视性法律。

一些女性主义运动改变了人们对[[儿童性虐待]]的态度。“年轻女孩导致男性与其性交”，这一观点已被其他观点取代——“两性均要为自己的行为负责”。<ref>{{cite book |last=Rush |first=Florence |authorlink=Florence Rush |year=1988 |title=The Best Kept Secret: Sexual Abuse of Children |publisher=Prentice-Hall |location=Englewood Cliffs |isbn=0070542236}}</ref>

1966年，美国成立{{le|美国全国妇女组织|National Organization for Women|全国妇女组织}}，旨在为女性争取平等的权利，包括借助《[[平等权利修正案|平等权利宪法修正案]]》，<ref>{{cite web|url=http://www.now.org/history/purpos66.html|title=The National Organization for Women's 1966 Statement of Purpose|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20110902232426/http://www.now.org/history/purpos66.html|archivedate=2011-09-02|access-date=2015-07-13}}</ref> 但该提案最终在1982年因無法獲38州支持并未被通过，尽管一些州颁布了他们自己禁止性別歧視的法规。

美国的[[生育权]]爭议，集中体现在最高法院1973年1月22日对[[羅訴韋德案]]的裁决中，该案宣布女性有权在懷孕首階段选择是否[[妊娠]]，即女性墮胎权合法化。此後女性获得了更多可靠的[[生育控制]]权利，允许女性选择[[计划生育]]并参加工作。美国女权运动始于20世纪前十年，由[[山額夫]]领导，其他地方由{{le|玛利亚·斯特普|Marie Stopes}}领导。20世纪的最后30年，西方女性认识到她们通过[[生育控制|控制生育]]获得了新的自由，控制生育使得她们可以规划自己的成人生活，也顾全了事业与家庭。<ref>{{cite web|url=http://www.u-s-history.com/pages/h1676.html|title=Margaret Sanger|accessdate=2015-07-13|archive-date=2019-05-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20190522112939/https://www.u-s-history.com/pages/h1676.html|dead-url=yes}}</ref>

20世纪，随着越来越多的女性进入职场，家庭劳动[[分工]]也受到了影响。社会学家{{le|阿莉·罗塞尔·霍克希尔德|Arlie Russell Hochschild}}发现，如果夫妇双方都有工作，男性和女性大体上花同样的时间工作，但女性仍然在家务上付出了更多时间。<ref name="Hochschild1">{{Cite book |author=Hochschild, Arlie Russell |author2=Machung, Anne |title=The Second Shift |year=2003 |publisher=Penguin Books |location=New York  |isbn=978-0-14-200292-6 }}</ref><ref name="Hochschild2">{{Cite book |author=Hochschild, Arlie Russell |title=The Time Bind: When Work Becomes Home and Home Becomes Work |url=https://archive.org/details/timebind00arli_0 |year=2001 |publisher=Henry Holt & Co. |location=New York  |isbn=978-0-8050-6643-2}}</ref> {{le|凯蒂·杨|Cathy Young}}曾辩解说那是因为在做家务、养育孩子方面，女性妨碍男性的平等参与。<ref>{{cite web |url=http://dir.salon.com/story/mwt/feature/2000/06/12/gatekeeping/index.html |title=The Mama Lion at the Gate |accessdate=2008-07-08 |publisher=Salon.com |author=Young, Cathy |authorlink=Cathy Young |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20090113203522/http://dir.salon.com/story/mwt/feature/2000/06/12/gatekeeping/index.html |archivedate=2009-01-13 }}</ref> 朱迪·K·布朗写到，“当生存活动具备以下特点时，女性最可能做重大贡献：参与者无须远离家庭；任务相对单调，不要求全神贯注投入；工作不危险，即使被打断也可以继续，一旦被打断后也较容易重新开始。”<ref>{{cite news |first = Judith K. |last = Brown |title = A Note on the Division of Labor by Sex |url = http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1525/aa.1970.72.5.02a00070/pdf |date = October 1970 |volume = 72 |issue = 5 |pages = 1073–1078 |work = [[American Anthropologist]] |accessdate = 2015-03-17 |archive-date = 2015-04-02 |archive-url = https://web.archive.org/web/20150402232059/http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1525/aa.1970.72.5.02a00070/pdf |dead-url = no }}</ref>

国际法中，《[[消除對婦女一切形式歧視公約]]》（CEDAW）是[[联合国大会]]通过的国际公约，也是国际妇女权利法案。它在认同此公约的国家中有效。<ref>{{cite web|url=http://www.ohchr.org/EN/ProfessionalInterest/Pages/CEDAW.aspx|title=Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women New York, 18 December 1979|publisher=Office of the United Nations High Commissioner for Human Rights|accessdate=2013-03-31|archive-date=2018-03-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20180326203151/http://www.ohchr.org/EN/ProfessionalInterest/Pages/CEDAW.aspx|dead-url=no}}</ref>

=== 對語言的影響 ===
很多女性主義者都支持使用無[[性別意識]]的語言，例如以「{{lang|en|Ms}}」統指所有已婚和未婚的女性，或在不清楚性別時用「他或她（{{lang|en|he or she}}）」指明，而不只是用「他（{{lang|en|he}}）」。女性主義者也支持使用包含二性元素的語言，例如以「humanity」取代「mankind」表示「人類」。女性主義者希望改變語言的運用，並非希望要求女性有平等權利或在政治論述中取得影響。它可以被視為改變有「[[性別歧視]]」元素的語言的嘗試，提出在英語中很多具有重男性色彩的例子。女性主義者認為語言直接地影響了現實中的觀念（見[[薩丕爾-沃夫假說]]）。在[[後殖民女性主義]]中，語言並不像西方國家一樣受到注目，因為很多非[[印歐語系]]的語言都沒有性別語法，但亦有語言文化檢討，如嫁娶說、親屬稱謂差、男女用語差等。值得注意的是，受[[酷兒理論]]影響的女性主義流派不贊成將女性代名詞取消，而是強調將其轉化為具自我認同（包括原生性別及[[跨性別]]）或[[擁女主義]]上的意涵，取代原本厭女色彩的貶抑性質。

中性语言的支持者争辩说使用偏好某一性别的语言经常意味着男性的优越性或反映出一种社会不平等。<ref>{{cite book |last1=Miller |first1=Casey |authorlink1=Casey Miller |last2=Swift |first2=Kate |authorlink2=Kate Swift |year=1988 |title=The Handbook of Nonsexist Writing |url=https://archive.org/details/handbookofnonsex00millrich |publisher=Harper & Row |location=N.Y.C. |isbn=0061816027 |pages=[https://archive.org/details/handbookofnonsex00millrich/page/45 45], 64, 66}}</ref> 根据《英语语言学手册》，把男性代词作为类代词或用某一特定性别的代词作为有些职业头衔，这些都是“英语语言习俗在历史上把男人看成是人类物种原型”的例子。<ref name="handbook linguistics">{{cite book |year=2006 |editor1-last=Aarts |editor1-first=Bas |editor2-last=McMahon |editor2-first=April |title=The Handbook of English Linguistics |location=Malden, Mass. |publisher=Blackwell |isbn=978-1405113823}}</ref>

=== 神学 ===
{{see also|婦女神學}}
[[File:US Navy 080123-N-3385W-028 Cmdr. Adrienne Simmons, medical provider for Provincial Reconstruction Team Khost and only woman on the team, speaks at the groundbreaking ceremony for a women's mosque and park in downtown Khost City.jpg|thumb|2008年艾德丽安·西蒙斯在霍斯特市唯一的女性清真寺前发表演讲。该寺也是一些普什图女性权利进步的象征。]]
女性主义神学运动，从女性主义角度重新审议宗教传统、实践、经文和神学。女性主义神学的一些目标包括加强女性在神职和宗教权力机构中的作用，重新诠释男性主导的关于上帝的图像和语言，确定女性在工作和母亲身份上的地位，研究宗教经文里的女性形象。<ref name=Bundesen>{{cite book |author=Bundesen, Lynne |title=The Feminine Spirit: Recapturing the Heart of Scripture |year=2007 |url=https://archive.org/details/femininespiritre0000bund |publisher=Jossey-Bass |isbn=978-0-7879-8495-3}}</ref> 基督教圣经在《[[士師記]]》（{{bibleverse||Judges|4:4|NASB}}）和《[[列王紀下]]》（{{bibleverse|2|Kings|22:14|NASB}}）中提到了女性在权力机构中的职位。

{{le|基督教女权主义|Christian feminism}}是女性主义神学的一个分支，它提倡根据男女平等的观点，寻求对基督教精神的诠释和理解，这种诠释对全面理解基督教精神是必不可少的。基督教的女性主义者没有标准的信仰，大部分人认为上帝不会在性别基础上歧视人，上帝参与的事务包括，{{le|女性圣职授任|ordination of women}}、基督教婚姻中的男性统治地位和育儿平衡、主张与男性相比，女性病态性道德缺失和自卑、以及女性在教会中受到的整体待遇。<ref name=Haddad>{{cite journal |author=Haddad, Mimi |title=Egalitarian Pioneers: Betty Friedan or Catherine Booth? |journal=Priscilla Papers |volume=20 |issue=4 |date=2006 |url=http://www.cbeinternational.org/sites/default/files/pp204_10ep.pdf |format=[[便携式文档格式|PDF]] |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150713193304/http://www.cbeinternational.org/sites/default/files/pp204_10ep.pdf |archivedate=2015-07-13 |access-date=2015-07-13 }}</ref><ref name=andeson>{{cite book |author=Anderson, Pamela Sue |author2=Clack, Beverley |title=Feminist philosophy of religion: critical readings |year=2004 |publisher=Routledge |location=London |isbn=0-415-25749-2}}</ref>

[[伊斯兰女性主义]]提倡[[女性权利]]、[[性别平等]]和伊斯兰框架中的社会平等。拥护者想要强调古兰经中根深柢固的平等学说并鼓励人们通过解读[[古兰经]]、[[圣训]]（[[穆罕默德]]语录）和[[伊斯兰教法]]（法律）来质疑伊斯兰教义中有关父权的解释，旨在创造一个更平等、更公正的社会。<ref>{{cite web |url=http://weekly.ahram.org.eg/2002/569/cu1.htm |title=Al-Ahram Weekly: Islamic feminism: what's in a name? |author=Badran, Margot |accessdate=2008-07-09 |date=17–23 January 2002 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150320074746/http://weekly.ahram.org.eg/2002/569/cu1.htm |archivedate=2015-03-20 }}</ref>虽然该运动植根于伊斯兰教，但女性运动的先驱们也会运用世俗和西方女性主义的论述，并承认伊斯兰女性主义是全球女性主义运动的一部分。<ref>{{cite web|url=http://www.feminismeislamic.org/eng/index.htm|publisher=feminismeislamic.org|author=Catalonian Islamic Board|title=II International Congress on Islamic Feminism|accessdate=2008-07-09|date=24–27 October 2008|archiveurl=https://web.archive.org/web/20080509121200/http://www.feminismeislamic.org/eng/index.htm|archivedate=2008-05-09|dead-url=yes}}</ref>

{{le|犹太女权主义|Jewish feminism}}这场运动在于改善犹太女性的宗教地位、法律地位和社会地位，为犹太女性进行宗教体验和从事领导活动提供新的机遇。在这些运动中，早期犹太女性主义者面临的主要问题是女性被全部由男性组成的{{le|祈祷班|minyan}}排除在外，不能参加时间有限的{{le|诫命|Mitzvah|成人礼}}，并且女性无权做证人，也不能主动提出{{le|犹太人的婚姻观|Jewish view of marriage|离婚}}。<ref name=Plaskow1997>{{cite book |author=Plaskow, Judith |editor=Frank, Daniel H. |others=Leaman, Oliver |title=History of Jewish philosophy |year=2003 |publisher=Routledge |location=London |isbn=0-415-32469-6 |chapter=Jewish Feminist Thought}}</ref> 许多犹太妇女在他们的历史中成为女性运动的领袖。<ref>{{cite web |publisher= Forward Magazine |title= Why are there so many Jewish feminists? |author= Marjorie Ingall |url= http://forward.com/articles/2305/why-are-there-so-many-jewish-feminists/ |date= 2005-11-18 |accessdate= 2015-05-31 |archive-url= https://web.archive.org/web/20150522173914/http://forward.com/articles/2305/why-are-there-so-many-jewish-feminists/ |archive-date= 2015-05-22 |dead-url= yes }}</ref>

{{le|狩猎女神巫术团体|Dianic Wicca}}是以女性主义为中心的{{le|神学体系|thealogy}}。<ref>Wisdom's Feast: Sophia in Study and Celebration - Page 9, Susan Cole, Marian Ronan, Hal Taussig - 1996</ref><ref name=":0">{{Cite news|url=https://womany.net/read/article/5142|title=女性主義老是要求特權？當女性主義變成負面標籤...|last=|first=|date=|work=|newspaper=女人迷 womany.net|accessdate=2017-03-04|language=zh-tw|archive-date=2017-03-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20170305041834/https://womany.net/read/article/5142|dead-url=no}}</ref>

世俗或{{le|无神论女权主义|atheist feminism}}者参与了对宗教的女性主义批判，认为许多宗教都有[[厌女症|压迫女性]]的法则，而且在宗教经文中存在歧视女性的主题和元素。<ref>Gaylor, Annie Laurie, ''Woe To The Women: The Bible Tells Me So'', Freedom From Religion Foundation, Inc. (1 July 1981) ISBN 978-1-877733-02-4</ref><ref>Ali, Ayaan Hirsi  ''The Caged Virgin: A Muslim Woman's Cry for Reason'', Free Press 2004, ISBN 978-0-7432-8833-0</ref><ref>Miles, Rosalind, ''Who cooked the Last Supper?'',Random House Digital, Inc., 2001, ISBN 978-0-609-80695-1</ref>

=== 男性主义 ===
{{main|男權|父權}}
[[File:"Female Muslims- The tsar, beys and khans took your rights away" – Azeri, Baku, 1921 (Mardjani).jpg|thumb|180px|“女性穆斯林们——沙皇，贝伊和可汗把你们应有的权利夺走了”——一份1921年在阿塞拜疆发布的苏联海报]]

在[[伊斯蘭教]]和[[印度教]]的男性社会体系中，社会是围绕着男性权威人物组织起来的。在该体系中，父亲把自己的妻子、妾室、母親、女兒當做自己的私人财产，不把她們當做獨立的人類來看。長期生活在這種以父親為中心权威的家庭中，會讓女性自動認為自己不配统治，也無法享有特权，并且還需要依赖男性才能做成大事<ref>{{cite encyclopedia |encyclopedia=Encyclopedia of sex and gender |year=2007 |publisher=Macmillan Reference |location=Detroit, Mich.}}</ref>。大多数歐美的、西方的女性主义把父系社会看作{{le|压制|oppression}}女性的不公平的社会体制<ref>{{Cite web|url=https://www.facebook.com/sisterssaying/photos/a.1567867686799708.1073741828.1567864876799989/1688140234772452/?type=3&theater|title=女性主義要砍斷的是身上的枷鎖，但是社會卻以為女性主義要砍斷的是男人的頭。...|accessdate=2017-03-04|author=性解放の學姊 2.0|date=|work=www.facebook.com|publisher=|language=zh-Hans|archive-date=2017-03-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20170304035706/https://www.facebook.com/sisterssaying/photos/a.1567867686799708.1073741828.1567864876799989/1688140234772452/?type=3&theater|dead-url=no}}</ref>。

但“父權”一詞並不一定能符合[[東亞]]的真實家庭結構，因此現代社會更常使用“[[男權]]”來代替。

{{le|卡罗尔·佩特曼|Carole Pateman}}认为在父系社会男性与女性间的区别是自由与服从间的政治差异。<ref>Pateman, Carole (1988). ''The Sexual Contract'', Stanford: Stanford University Press, p. 207.</ref> [[女权主义理论]]中，父权主义概念经常包括所有复制和再生男性对女性统治权的社会机制。女性主义理论通常认为男性主义是一种社会构建，可以通过揭露和批判性地分析其表现来推翻它。<ref>{{cite book|author=Tickner, Ann J.|chapter=Patriarchy|title=Routledge Encyclopedia of International Political Economy: Entries P-Z|publisher=Taylor & Francis|year=2001|isbn=978-0-415-24352-0|pages=1197–1198|url=https://books.google.com/books?id=lSmU3aXWIAYC&pg=PA1197|access-date=2015-07-13|archive-date=2015-10-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20151017225636/https://books.google.com/books?id=lSmU3aXWIAYC&pg=PA1197|dead-url=no}}</ref>一些[[激进女性主义|激进女性主義]]者提出建议说因为男性主义在社会中根深柢固，[[分离主义]]是唯一可行的解决办法。<ref>Sarah Hoagland, Lesbian Ethics: toward new value</ref> 其他女性主义者对此持批判性的态度，认为它违反男性的权力。<ref>Bullough, Vern L. Human sexuality: an encyclopedia, Taylor & Francis, 1994, ISBN 978-0-8240-7972-7</ref><ref>Echols, Alice, ''Daring to Be Bad'', ''op. cit.'', p. 78 & n. 124 ("124. Interview with Cindy Cisler.") and see p. 119.</ref>

=== 男性与男子气概 ===
女性主义理论探讨了男性社会结构及其对性别平等目标的启示。女性主义认为男性社会结构是有问题的，因为它将男性与侵略和竞争联系在一起，强化了[[父權|男权]]的、不平等的性别关系。<ref name="Faludi" /><ref>{{cite book |last=Tong |first=Rosemarie Putnam |title=Feminist Thought: A More Comprehensive Introduction |url=https://archive.org/details/feministthoughtm0000tong |location=Boulder, Colo. |publisher=Westview Press |edition=2nd |year=1998 |isbn=0-8133-3295-8 |page=[https://archive.org/details/feministthoughtm0000tong/page/70 70]}}</ref> 人们批判男性文化“限制了适用于男性的男子气概的形式”，因此减少了他们的生活选择。<ref name="Gardiner">{{cite book |last1=Gardiner |first1=Judith Kegan |title=Masculinity studies and feminist theory |url=https://archive.org/details/masculinitystudi00gard |publisher=Columbia University Press |year=2002 |isbn=0-231-12278-0 |pages =[https://archive.org/details/masculinitystudi00gard/page/96 96], 153}}</ref> 一些女性主义者热衷于男性问题激进主义，例如把注意力放到强奸、伴侣热情度，并探讨了对男性的消极的社会期望。<ref>{{cite journal | last1 = Uviller | first1 = Rena K | year = 1978 | title = Fathers' Rights and Feminism: The Maternal Presumption Revisited | url = | journal = Harv. Women's L.J. | volume = | issue = | page = 107 }}</ref><ref>{{cite journal |last=Shanley |first=Mary |date=January 1995 |title=Unwed fathers’ rights, adoption, and sex equality: Gender-neutrality and the perpetuation of patriarchy |url=http://www.jstor.org/stable/1123127 |journal=Columbia Law Review |volume=95 |pages=60–103 |doi=10.2307/1123127 |access-date=2015-07-13 |archive-date=2016-05-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160506164640/http://www.jstor.org/stable/1123127 |dead-url=no }}</ref><ref>Feminism for Men: Legal Ideology and the Construction of Maleness, N Levit – UCLA L. Rev., 1995 – works.bepress.com</ref>

女性主义者鼓励男性参与女权运动，她们认为这是全面实现性别平等这一社会承诺的一个重要策略<ref>Digby, Tom (1998). Men Doing Feminism. New York: Routledge. ISBN 978-0-415-91625-7.</ref><ref>Phillips, Layli, ''The Womanist reader'', CRC Press, 2006, ISBN 978-0-415-95411-2</ref>。许多男性女性主义者和支持女性主义者在女性激进主义运动、女性主义理论和男性调查方面都很活跃。但是，有些人反对说虽然男性参与女权运动是必要的，但由于性别关系中，父权主义的社会影响根深柢固，男性参加女性运动是有困難的。<ref>Jardine, Alice, Paul Smith, ''Men in feminism '', ISBN 978-0-415-90251-9</ref> 在今天，女性主义和男性理论达成的共识是男性和女性都可以并且应该合作起来实现女性主义更大的目标。<ref name="Gardiner" /> 在很大程度上，这一目标可以通过女性机构实现。<ref>Owens, Lisa Lucile, Coerced Parenthood as Family Policy: Feminism, the Moral Agency of Women, and Men's 'Right to Choose' (May 20, 2014). Alabama Civil Rights & Civil Liberties Law Review, Vol. 5, p. 1, 2013. Available at SSRN: http://ssrn.com/abstract=2439294 {{Wayback|url=http://ssrn.com/abstract=2439294 |date=20200529192937 }}</ref>

=== 女性婚后继续就业率的增加 ===
女性主义运动带来了[[美国]]和[[欧洲]]女性就业率的大幅度上升。1950年代美国婚后女性就业率仅为11%，甚至少于1920年代。<ref>{{Cite web |url=http://www.cqvip.com/QK/85435A/201202/42514300.html |title=《焦作师范高等专科学校学报》2012年第2期，杨俊霞：简评美国女权主义运动的发展 |accessdate=2013-06-13 |archive-date=2017-09-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170926234830/http://www.cqvip.com/QK/85435A/201202/42514300.html |dead-url=no }}</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.doc88.com/p-57886790766.html |title=1959年访问苏联的美国副总统尼克松与赫鲁晓夫进行“厨房辩论”：尼克松称美国的家庭主妇比苏联结婚后继续工作的妇女幸福 |accessdate=2014-11-29 |archive-date=2014-12-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20141218002435/http://www.doc88.com/p-57886790766.html |dead-url=no }}</ref>经历了在1960年代、1970年代伴随着带有浓烈地[[左翼]]色彩的[[民权运动]]而出现的的女性运动高潮后，1978年美国已婚女性就业率上升到50%。{{Better source|reason=此處原本引用360doc為來源，為不可靠來源|date=2019年5月}}1997年达到61%，在21世纪初头几年的经济繁荣期时，认同「返回家庭相夫教子」、「选择女性主义」回潮，<ref>{{Cite web |url=http://www.gmw.cn/01ds/2006-02/08/content_370856.htm |title=贝蒂·弗里丹：她的一生和女权运动的未来 |accessdate=2013-06-13 |archive-date=2015-09-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150927001829/http://www.gmw.cn/01ds/2006-02/08/content_370856.htm |dead-url=no }}</ref>已婚女性就业率曾经回落到54%，<ref>{{Cite web |url=http://book.sina.com.cn/nzt/soc/mgsrhpyjyd/28.shtml |title=新浪网读书频道2005-12-12：家庭主妇在美国回潮 |access-date=2013-06-13 |archive-date=2013-11-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131103212943/http://book.sina.com.cn/nzt/soc/mgsrhpyjyd/28.shtml |dead-url=no }}</ref>在2008年底[[金融海嘯]]爆发后，因为生活压力增大所迫，美国已婚女性就业率重新上扬，<ref>{{Cite web |url=http://news.sohu.com/20080509/n256757528.shtml |title=搜狐新闻，2008年5月9日：美国就业市场呈现“阴进阳退”趋势 |accessdate=2013年6月13日 |archive-date=2016年3月4日 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160304203912/http://news.sohu.com/20080509/n256757528.shtml |dead-url=no }}</ref>在2010年上升到69%左右，与在[[改革开放]]30多年后婚后女性就业率下降到77%的中国大陆已相差不远<ref>{{Cite web |url=http://article.yeeyan.org/view/91830/133129 |title=译言网：中国女人将统治世界？ |accessdate=2013-06-13 |archive-date=2014-07-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140704185555/http://article.yeeyan.org/view/91830/133129 |dead-url=no }}</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=113939266 |title=（英文） ”By the end of 2010,both men and women say their employers have not done enough to accommodate a world where 70 percent of American families have a working mom.““2010年底，无论男人还是女人都说自己的雇主们还没有做好准备迎接全美国70%的家庭有一个工作中的母亲的事实。” |accessdate=2014-11-29 |archive-date=2014-12-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20141205100527/http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=113939266 |dead-url=no }}</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.bls.gov/news.release/famee.nr0.htm |title=美国就业与人口保障局数据（英文） |accessdate=2014-11-29 |archive-date=2014-12-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20141204193113/http://www.bls.gov/news.release/famee.nr0.htm |dead-url=no }}</ref>。

2008年底开始的[[金融海嘯]]对男性为主要劳动力的[[建筑业]]、[[运输|运输业]]损害较大，对女性为主要劳动力的[[护理]]、[[清洁]]等工作损害较小，2010年美国劳动力市场一度出现女性总人数接近甚至超过男性总人数的可能<ref>{{Cite web |url=http://gb.cri.cn/19224/2009/02/07/2225s2418324.htm |title=国际在线：美国女性就业人口将首次超过男性，2009年2月7日 |accessdate=2014年11月29日 |archive-date=2014年12月5日 |archive-url=https://web.archive.org/web/20141205065051/http://gb.cri.cn/19224/2009/02/07/2225s2418324.htm |dead-url=no }}</ref>，但最终随着经济复苏和工作机会转好，美国男性重新巩固了就业总人数的多数优势。<ref>{{Cite web |url=http://www.sinovision.net/portal.php?mod=view&aid=200162 |title=美国中文网：美国经济复苏男性夺走多数工作机会，2012年1月2日 |accessdate=2014年11月29日 |archive-date=2014年12月4日 |archive-url=https://web.archive.org/web/20141204201227/http://www.sinovision.net/portal.php?mod=view&aid=200162 |dead-url=no }}</ref>

根据[[英国广播公司]]（[[BBC]]）的调查数据，截止2013年1月止对[[发达国家]]女性婚后就业率的统计，在[[北欧]]的[[瑞典]]和[[芬兰]]，有6岁以下孩子却不辞职继续工作的妇女比例高达76％（有18岁以下孩子不辞职坚持工作的妇女比例高达82％），[[美国]]为61％（有18岁以下孩子却不辞职坚持工作的妇女比例达70％），[[英国]]为55％，[[德国]]为53％。相比之下，[[日本]]只有34％。<ref>{{Cite web |url=http://news.cntv.cn/2013/03/22/ARTI1363945606315673.shtml |title=央视网：英国广播公司调查称日本女性婚后继续工作率为发达国家中最低 |accessdate=2014-11-29 |archive-date=2014-12-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20141204172247/http://news.cntv.cn/2013/03/22/ARTI1363945606315673.shtml |dead-url=no }}</ref>

=== 女性婚後姓氏自主权的增加 ===
在西方國家，妻從夫姓是一种历史悠久常见的习俗，一直没有什么异议，直到20世纪下半叶才有不少女性主義者开始反對女性必須在婚後改從夫姓。在[[中世纪]]时，就有當女性是一个贵族阶层的家族唯一继承人时，则新婚女性保留娘家性不从夫姓，其新生子女也可能随母姓以延续家族传承的习惯，但是当时绝大多数西方女性结婚后都会从夫姓。

西方国家女子出嫁后[[从夫姓]]是一个历史悠久的习俗。从1960年代后期至1990年代早期，伴随着女性主義的进展，西方女士结婚后选择保留其娘家姓氏，或者是用连字号形式显示其婚后的名称的百分点有轻微上升的趋势。（在美国，少数女士仍保留其[[娘家]]姓氏。已婚女性的全名=妻子的名字+妻子的姓氏+丈夫的姓氏，例如[[希拉里·克林顿]]的全名：Hilary Rodham Clinton，希拉里在1975年与[[比尔·克林顿]]结婚后曾经长期不冠[[夫姓]]，直到1983年为丈夫能够连任[[阿肯色州]]州长而笼络[[保守派]][[选民]]決定冠夫姓，成功增加政治本錢。<ref>{{Cite web |url=http://vip.book.sina.com.cn/pub/book.php?book=241544 |title=克林顿回忆录：我的生活 |accessdate=2014-06-06 |archive-date=2014-05-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140530063730/http://vip.book.sina.com.cn/pub/book.php?book=241544 |dead-url=no }}</ref>）就算在一些家庭中，妻子保留了娘家的姓氏，但夫妇亦会为其子女给予父姓。在使用英语的国家，在传统上，已婚女士都会被称为 Mrs.[丈夫的全名]。不过近年来，更多会使用 Mrs. [妻子的名字] [丈夫的姓氏]。大体上来说，英美等国家的女性结婚后是否改從夫姓，是可以由女性自行决定的。
 
在中古时期, 当一个低阶级家庭的男士要娶高阶级家庭中的独生女，他只好[[入赘]]妻家，随妻姓。18至19世纪英国，女方遗产的繼承權，有时会令男士改变姓名，虽说[[盎格魯世界]]中，男士从妻姓是绝少数，但是有些男士仍然选择作出此举，例如加拿大的原住民，更罕見的例子是夫妇成婚後，創造了一個全新的姓氏。
 
作为另外一个选择，夫妇会采用[[双姓]]。举例来说，[[弗雷德里克·约里奥-居里]]（Jean Frédéric Joliot-Curie，男）與[[伊雷娜·约里奥-居里]]（[[伊雷娜·约里奥-居里]]，女）结婚时，雙方姓氏改為Joliot-Curie，其中Joliot為男方原姓氏，而Curie則為女方姓氏（相信本例有男方凸顯「屬於居里家族」之意，且其子女仍然沿用Joliot為姓氏）。再比如[[生活大爆炸]]女主角[[凯莉·库柯]]，在嫁给[[网球]]运动员[[萊恩·斯威廷]]后保留原姓而使用双姓，改叫凯莉·库柯-斯威廷。但是，有些人认为姓氏用连字号形式会变得过长累赘。妻子亦可以把她的娘家姓作为她的中间名，如Mary Jones嫁给了姓Smith的男人后，她可以被称为Mrs. Smith，或者把娘家性作为中间名称Mary Jones Smith。[[北欧]]的[[瑞典]]有40%的女性结婚后使用夫妻[[双姓]]。[[美国]]则少一些。

从事[[演艺界]]的女性大多数在结婚后都不会随丈夫姓氏，不光如[[奥黛丽·赫本]]、[[波姬·小丝]]、[[桑德拉·布洛克]]、[[妮可·基德曼]]等一线女演员和[[麦当娜·西科尼]]、[[艾薇儿·拉维尼]]等一线女歌手几乎全都不从夫姓（少有的例外是选择从夫姓的[[大卫·贝克汉姆]]之妻[[维多利亚·贝克汉姆]]），即便是不出名者如[[导演]][[克里斯托弗·诺兰]]的妻子—[[制片人]][[艾玛·托马斯]]这样的演职人员也多有不从夫姓者。此外、[[律师]]（如曾长期保留娘家姓的[[希拉里·罗德姆·克林顿]]）、[[法官]]、[[教授]]（如《男性的终结：End of Men》一书的作者{{le|漢娜·羅辛|Hanna Rosin}}。<ref>{{Cite web |url=http://www.tedtochina.com/tag/hanna-rosin/ |title=End of Men,Rise of Women |accessdate=2014-12-08 |archive-date=2014-12-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20141208204451/http://www.tedtochina.com/tag/hanna-rosin/ |dead-url=no }}</ref>）、[[科学家]]、[[作家]]、[[医生]]、父系祖先显赫的女[[政客]]（如[[本尼托·墨索里尼]]的孙女[[亚历山德拉·墨索里尼]]<ref>{{Cite web |url=http://gb.cri.cn/8606/2006/04/21/541@1012662.htm |title=墨索里尼的孙女亚历山德拉：竞选市长 |accessdate=2014-11-23 |archive-date=2014-11-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20141129090928/http://gb.cri.cn/8606/2006/04/21/541@1012662.htm |dead-url=no }}</ref>、[[比尔·克林顿]]的女儿[[切尔西·克林顿]]等）等有公认成就的女性，都有很大比例的结婚后不从夫姓者。自1960年代末女性主义兴起后，欧美国家每年有尽15%-20%的新婚女性选择不随丈夫姓而保留自己的姓氏。<ref>{{Cite web |url=http://elisesutton.homestead.com/QSept14.html |title=Q9 ：“At the height of the feminist movement no more than 15 to 20% of married women chose to keep the last names of their birth. ” |accessdate=2014-11-23 |archive-date=2014-11-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20141129044631/http://elisesutton.homestead.com/QSept14.html |dead-url=no }}</ref>现在在美国和欧洲，也已有数量虽仍非常少但比以前有所增加的男性决定放弃自己姓随妻子姓。<ref>{{Cite web |url=http://usatoday30.usatoday.com/news/nation/2007-03-20-names-marriage_N.htm |title=More men taking wives' last names". USA Today.有更多男性选择随妻子姓，今日美国 |accessdate=2014-12-08 |archive-date=2019-01-12 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190112044740/http://usatoday30.usatoday.com/news/nation/2007-03-20-names-marriage_N.htm |dead-url=no }}</ref> 

[[日本]]法律不承认夫妻异姓的婚姻为合法[[婚姻]]，例如[[日本内阁总理大臣|内阁总理大臣]][[安倍晋三]]的妻子[[安倍昭惠]]在結婚後就随了丈夫姓改姓安倍。有部分日本人[[日本夫妇别姓问题|支持夫妻异姓的婚姻合法化]]。

[[中華民國]]《民法》第1000條修正公布為：「夫妻各保有其本姓。但得書面約定以其本姓冠以配偶之姓，並向戶政機關登記。」、「冠姓之一方得隨時回復其本姓。但於同一婚姻關係存續中以一次為限。」，冠夫姓者因為非從夫姓，所以法律上的姓氏為夫姓加上本姓。如今大部分的人結婚後維持夫妻別姓，冠夫（妻）姓的習慣已罕見。

[[中国大陆]]、[[朝鲜民主主义人民共和国|朝鲜]]、[[韩国]]、[[越南]]法律规定夫妻除非结婚前原本就同姓，否则结婚后不能改动成同一姓氏，必须保持夫妻异姓。例如，领导人[[金正恩]]的妻子[[李雪主]]姓李，金正恩的母亲[[高英姬]]姓高。中国篮球明星[[姚明]]的母亲方凤悌姓方，姚明的妻子[[叶莉]]姓叶，[[中国共产党中央委员会总书记|中共中央总书记]][[习近平]]的妻子[[彭丽媛]]姓彭。在[[香港]]，大多数在结婚后都不会随丈夫姓氏，在[[香港身份證]]上，夫妻擁有各自的姓氏，但允許[[冠夫姓]]。部分任職政府高層官員的女性會冠夫姓，像行政長官[[林鄭月娥]]、行政會議成員[[葉劉淑儀]]、[[羅范椒芬]]等人般冠夫姓，源自[[港英時代]]早期的不成文規定，但自從1970年代公務員[[男女平權]]以後，冠夫姓已經在公務員體系，甚至是社會中漸淡出，反映女性社會地位的進步。<ref>[http://www.singpao.com/xw/yw/201310/t20131028_468317.html 你的名字 我的姓氏？ 從林鄭講到冠夫姓] {{Wayback|url=http://www.singpao.com/xw/yw/201310/t20131028_468317.html |date=20131031170643 }}[[成報]] 2013-10-28</ref>

[[前苏联]]和现在的[[俄罗斯]]虽鼓励和赞许妻子结婚后不随丈夫姓，但并不强制禁止妻子结婚后从夫姓。例如，[[列宁]]（弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫）的妻子[[娜杰日达·克鲁普斯卡娅]]（如随夫姓则应改为乌里扬诺娃）、[[斯大林]]（约瑟夫·维萨里奥诺维奇·朱加什维利）的妻子[[娜杰日达·阿利卢耶娃]]都保留娘家姓未从夫姓。

值得注意的是，大部分夫妻是同一姓氏的美国和欧洲，却要比大部分夫妻不是同一姓氏的[[韩国]]、[[台湾]]女性结婚后{{来源请求|继续工作率要高，所以人们很难将是否从夫姓作为判断一个国家女性社会地位的标准。

在某些国家的[[司法管辖权|管辖权]] (Jurisdictions)中, 妻子的姓氏会自动转变为丈夫的姓氏以保其法律上的合法地位。现在女士可以容易地更改她的婚後姓名，而这个改变不再违宪。在某些地方，民事诉讼案及宪法的更改使得男士亦可以容易地更改婚後姓名，例如在[[英属哥伦比亚]]。
 
曾经在[[学术期刊]]发表文章而用婚前姓氏的女士，即使在婚后，她们亦不会从夫姓，以保持其䜣旧著作对学术界所作出的贡献。这个惯例在女医生、女律师事务所及其他专业也很重要。}}