编辑“道德”（章节）

== 人類學觀點 ==

=== 部落與領土道德 ===
Celia Green將道德區分為部落道德（tribal morality）和領土道德（territorial morality）<ref>{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/56774868|title=Letters from exile : observations on a culture in decline|last=Green|first=Celia Elizabeth|date=2004|publisher=Oxford Forum|year=|isbn=0953677222|location=[Oxford?]|pages=|chapter=|oclc=56774868}}</ref>。她認為領土道德是消極和禁忌的道德，為的是使一個人的領土，包括其財產和家屬，不會受到損害或乾擾。除了禁令之外，領土道德是較寬容的，只要個人行為不會干擾他人的領土那就是被允許的。相對之下，部落道德是具規範性的，並將集體的規範應用於個人之上。這些規範較為武斷、依賴並隨著文化產生彈性。領土道德的目標偏向一個普遍和絕對的規則，如[[伊曼努尔·康德|康德]]的「[[定言令式]]」和蓋斯勒（Norman Geisler）的「分級絕對主義（Graded absolutism）」。Green也將領土道德的發展與[[私有财产|私有財]]概念的興起、[[契约|契約]]與地位的優勢進行連結。

=== 內團體與外團體 ===
{{Main|內團體與外團體}}
一些觀察家認為，個人會根據個人身分認同在對內團體或外團體時而使用不同的道德規則。內團體指的是個人及他認為屬於同一群體的人，外團體是指個人認為非屬內團體的群體。一些生物學家、人類學家和演化心理學家認為這種內／外團體差別待遇的可以提高群體的生存率，這種概念在簡單的進化計算模型中被證實<ref>Shultz, T. R., Hartshorn, M., & Kaznatcheev, A. (2009). [https://pdfs.semanticscholar.org/e8ca/c618c9bf514aaeb40e832b451f1430357920.pdf Why is ethnocentrism more common than humanitarianism.] {{Wayback|url=https://pdfs.semanticscholar.org/e8ca/c618c9bf514aaeb40e832b451f1430357920.pdf |date=20181002102418 }} In ''Proceedings of the 31st annual conference of the cognitive science society'' (pp. 2100-2105). Austin, TX: Cognitive Science Society.</ref>。在模擬中，這種差別待遇可能會導致對內群體的意外合作以及對外團體的非理性敵意<ref>Kaznatcheev, A. (2010, November). [https://www.aaai.org/ocs/index.php/FSS/FSS10/paper/viewFile/2314/2630 Robustness of Ethnocentrism to Changes in Interpersonal Interactions] {{Wayback|url=https://www.aaai.org/ocs/index.php/FSS/FSS10/paper/viewFile/2314/2630 |date=20201016184815 }}. In ''AAAI Fall Symposium: Complex Adaptive Systems''.</ref>。Gary R. Johnson與V.S. Falger認為，[[民族主義]]和[[愛國主義]]是以這種內／外團體作為邊界的形式存在。Jonathan Haidt指出，實驗觀察表明[[保守主义|保守主義]]的內團體中有一個被實際使用的基礎道德標準，但[[自由主义|自由主義]]者中不太有<ref>{{Cite journal|title=When Morality Opposes Justice: Conservatives Have Moral Intuitions that Liberals may not Recognize|url=https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs11211-007-0034-z|last=Haidt|first=Jonathan|last2=Graham|first2=Jesse|date=2007-05-23|journal=Social Justice Research|issue=1|doi=10.1007/s11211-007-0034-z|volume=20|pages=98–116|language=en|issn=0885-7466|access-date=2018-10-02|archive-date=2021-04-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20210423080953/https://link.springer.com/article/10.1007/s11211-007-0034-z|dead-url=no}}</ref>。

=== 比較文化 ===
雖然不同的文化擁有的道德規範並不相同，但可能會擁有一些類似的道德標準或美德。Peterson與Seligman以人类学观点，研究跨越了文化、地理文化區，以及綜橫數千年。他們得到的結論是：某些美德在被研究的所有文化中都佔有重要的地位<ref>Peterson, C., & Seligman, M. E. (2004). ''[https://books.google.com.tw/books?id=vKzmCwAAQBAJ&dq Character strengths and virtues: A handbook and classification] {{Wayback|url=https://books.google.com.tw/books?id=vKzmCwAAQBAJ&dq |date=20201123162538 }}'' (Vol. 1). Oxford University Press.</ref>。他們確定幾個的主要的[[美德]]包括：[[智慧]]或[[知识|知識]]、[[勇氣]]、[[人性]]、[[正義]]、節制和超越。其中每個美德又都包括了一些不同的部分。例如人性包括了[[愛]]、善良和[[社会关系|社交]]智慧。