编辑“图帕”（章节）

== 历史 ==

===20世纪===
==== 神智学及佛教起源 ====
[[File:Music of Gounod - Annie Besant Thought Form - Project Gutenberg eText 16269.jpg|thumb|[[安妮·贝赞特]]在1901年出版的《思想形态》（''Thought-Forms''）一书中描绘了[[夏尔·古诺|古诺]]音乐的思念体的模样]]
20世纪初的神智学者将[[密宗]]的[[應身|应身]]概念引入为神智学的“图帕”和“思念体（thoughtform）”概念。<ref name="Mikles" />

1901年{{NoteTag|一说1905年}}，神智学者[[安妮·贝赞特]]于通神学会出版了《{{Le|思想形态 (书籍)|Thought-Forms (book)|思想形态}}》一书，其中将思念体分为三类：创造者的形态；与人或物相似的形状，即可被自然灵或亡者附魂的形态；代表星光界和理智界内在品质的形态，如情绪<ref>{{cite book|last1=贝赞特|first1=安妮|url=http://www.gutenberg.org/files/16269/16269-h/16269-h.htm|title=Thought-Forms|last2=Leadbeater|first2=C. W.|date=1901|publisher=The Theosophical Publishing House|chapter=Three classes of thought-forms|author-link=安妮·贝赞特|author-link2=Charles Webster Leadbeater|access-date=2017-04-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20161210191202/http://www.gutenberg.org/files/16269/16269-h/16269-h.htm|archive-date=2016-12-10|url-status=live}}</ref>。在{{Le|沃尔特·埃文斯-温茨|Walter Evans-Wentz}}1927年翻译的《[[西藏度亡经]]》中也使用了“thoughtform”一词。<ref>{{cite book|last1=Evans-Wentz|first1=W. T.|title=The Tibetan Book of the Dead: Or The After-Death Experiences on the Bardo Plane, according to Lāma Kazi Dawa-Samdup's English Rendering|date=2000|publisher=Oxford University Press|isbn=0198030517|location=New York|pages=29–32, 103, 123, 125}}</ref>这一概念也被运用在西方的魔术实践中。<ref>{{cite book|last1=Cunningham|first1=David Michael|title=Creating Magickal Entities: A Complete Guide to Entity Creation|last2=Ellwood|first2=Taylor|last3=Wagener|first3=Amanda R.|date=2003|publisher=Egregore Publishing|isbn=9781932517446|edition=1st|location=Perrysburg, Ohio}}</ref>

神秘学家{{Le|威廉·沃克·阿特金森|William Walker Atkinson}}则在他1912年出版的《The Human Aura》一书中描述，思念体是由人们的思考和感情产生，通过人体周围的[[气场]]形成简单且缥缈的物体<ref>{{cite book|last1=Panchadsi|first1=Swami|url=https://borderlandsciences.org/project/aura/ref/panchadasi/ch6.html|title=The Human Aura: Astral Colors and Thought Forms|date=1912|publisher=Yoga Publication Society|pages=47–54|chapter=Thought Form|author-link=William Walker Atkinson|access-date=2017-04-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20161003151932/https://borderlandsciences.org/project/aura/ref/panchadasi/ch6.html|archive-date=2016-10-03|url-status=live}}</ref>。他在《Clairvoyance and Occult Powers》一书中进一步阐述了经验丰富的神秘学实践者如何从他们的气场中生成思念体，这些思念体作为[[星體投射|星体投射]]，可能看起来像也可能不像投射者，或者作为幻象，只能被那些“觉醒的星体感官”所察觉。<ref>{{cite book|last1=Panchadsi|first1=Swami|url=http://www.gutenberg.org/files/12480/12480.txt|title=Clairvoyance and Occult Powers|date=1916|chapter=Strange astral phenomena|access-date=2017-04-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20090626055033/http://www.gutenberg.org/files/12480/12480.txt|archive-date=2009-06-26|url-status=live}}</ref>

==== 亞歷山德拉·大衛·尼爾 ====
法国探险家、[[心理主义|心灵主义]]者[[亞歷山德拉·大衛·尼爾|亚历山大莉娅·大卫·妮尔]]为第一位进入西藏的欧洲女性，声称她在20世纪的西藏观察过这些神秘实践。<ref name="Campbell" />在大卫·尼尔于1929年出版的《Mystiques et magiciens du Thibet》中，她将图帕描述为“强力凝念而成的魔法形成物”<ref name="David-Neel">{{cite book|last1=David-Neel|first1=Alexandra|last2=DʼArsonval|first2=A.|title=Magic and Mystery in Tibet|orig-year=Original French published 1929|year=2000|publisher=Book Tree|location=Escondido, California|isbn=1585090972}}</ref>{{rp|331}}，并相信图帕可以发展自己的意识：“一旦图帕被赋予足够的活力，能够扮演真实存在的角色，并倾向于摆脱创造者的控制。”根据大卫·尼尔的说法，这几乎是自主的过程，就像当孩子的身体构造完整后能够离开母亲的子宫独立生活。<ref name="David-Neel" />{{rp|283}}她称自己创造了一个这样的图帕，形象是温和的、胖胖的小和尚，像一个快乐的塔克修士。后来由于他的形象发生蜕化、越来越发展出自己的独立意识，她不得不将其摧毁。<ref>{{cite book|last1=Marshall|first1=Richard|last2=Davis|first2=Monte|last3=Moolman|first3=Valerie|last4=Zappler|first4=George|title=Mysteries of the Unexplained|url=https://archive.org/details/mysteriesofunexpmars|date=1982|publisher=Reader's Digest Association|location=Pleasantville, New York|isbn=0895771462|page=[https://archive.org/details/mysteriesofunexpmars/page/176 176]|edition=Reprint}}</ref><ref name=":11">{{Cite web|title=The History of Tulpamancy|url=https://tulpa.io/history-of-tulpas|access-date=2022-04-12|date=2018-09-24|last=Tulpa.io|work=Tulpa.io|language=en|archive-date=2022-03-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20220328042856/https://tulpa.io/history-of-tulpas}}</ref>大卫·尼尔提出，她的经历可能是幻觉，但她又称其他人可以看到她创造的思念体<ref name="David-Neel" />{{rp|176}}。大卫·尼尔的此书出版后，Tulpa这一概念被引入西方世俗。<ref name=":10">{{cite web|title=Conjuring Up Our Own Gods|url=https://www.nytimes.com/2013/10/15/opinion/luhrmann-conjuring-up-our-own-gods.html|access-date=2017-04-22|author=T. M. Luhrmbann|date=2013-10-14|work=The New York Times|archive-url=https://web.archive.org/web/20170812174624/http://www.nytimes.com/2013/10/15/opinion/luhrmann-conjuring-up-our-own-gods.html|archive-date=2017-08-12|url-status=live}}</ref>

==== 荣格的积极想象技术 ====
瑞士心理学家[[卡尔·古斯塔夫·荣格]]（Carl G. Jung）发明的“积极想象”（英语：Active Imagination，亦译作“主动想象”）技术，是分析心理学流派最主要的治疗技术之一，可能与现代Tulpa的创造原理相通。{{cn|这一技术的完善，受到[[道教]]、[[禅宗]]的影响。}}

荣格在自传《回忆·梦·思考》的序言中曾说：“与[[弗洛伊德]]分道扬镳后，精神上陷入了困境，甚至怀疑有精神障碍。当时无法改善这种痛苦状态，于是就干脆顺着心中所想，让自己服从于无意识冲动之下，当时无意识浮现出第一个意象：自己像一个10岁左右的孩子，在客厅地板上玩积木。这个梦境的意象清晰与真切。”这使荣格悟道：梦中孩子仍然“有生命”。于是，荣格开始了在象征而真实情景中，与“活在内心深处的孩子”进行直接沟通，他感觉到这是一种和无意识沟通的有效办法，这便是荣格最初的积极想象。<ref name=":3">{{Cite journal|title=荣格“积极想象”方法初探|author=武晓艳|journal=中国临床心理学杂志|issue=9|doi=10.16128/j.cnki.1005-3611.2009.06.016|others=申荷永|year=2009|volume=17|page=780}}</ref>

有了第一个意象的这一刻被荣格认为是他“命运的转折点”。因为随后他释放出一系列意象，利用积极想象与意象直接沟通的方法，他获得了内在导师“斐乐蒙”（从一个希伯来先知形象中发展而来，代表更高级的观察力）。有了“斐乐蒙”的指引，荣格逐渐看清了无意识世界的内容，也就有了他后来的[[集体无意识]]理论、原型理论、原型意象等，也认识了意象背后的自己。<ref name=":3" />

在1935年Tavis tock讲演中，荣格更加系统地对积极想象技术做了详细的公开介绍，<ref name=":3" />{{cn|还用自己的童年经历来解释积极想象是怎样自然发生的。他回忆，在他的姑妈家里，有他爷爷的一幅像：作为主教的爷爷，配戴着徽章，走出房门，站在台阶上。荣格说，他常常跪在一把椅子上凝视着这幅画像，直到觉得爷爷走下了台阶。}}

==== 20世纪后半叶 ====
{{cn|1950年，一部名叫《[[我的朋友叫哈维|哈维]]》的电影提及了类似Tulpa的存在。}}它改编自美国剧作家{{Le|玛丽·蔡斯|Mary Chase}}于1944年创作的同名戏剧。

{{cn|1987年，日本国内以知晓仙道而闻名的{{Link-ja|高藤聪一郎|高藤聡一郎}}的著作《奇迹的超级远景》（奇跡のスーパービジョン）出版，其中提及了与Tulpa有关的内容。}}

=== 21世纪 ===
{{Refimprove section|time=2022-03-31T05:16:55+00:00}}
2005年，一名加拿大电视记者采访了一位自称可以创造物体的西藏僧人，以及其他人可以冥想和集中注意力的技巧看到的众生，并以此拍摄了纪录短片《''The Tulpa''》。<ref>{{Cite news|title=The Tulpa (Short 2005)|url=https://www.imdb.com/title/tt0466498/|newspaper=IMDb|accessdate=2022-03-30|archive-date=2022-04-03|archive-url=https://web.archive.org/web/20220403223605/https://www.imdb.com/title/tt0466498/}}</ref>

受20世纪90年代和21世纪初影视和文学作品中的描述的影响{{NoteTag|例如：1999年《X-Files》电视剧中名为“Arcadia”的一集以及2006年《超自然》的“地狱之家”中，出现了一些互联网亚文化的实践者；于2001年上映的电影《[[美丽心灵]]》中主角[[约翰·纳什]]想象出的自己成功欲的代表威廉·帕彻（英语：William Parcher）和室友查尔斯·赫曼（英语：Charles Herman）；于2008年出版的长篇科幻小说《[[三体II：黑暗森林]]》，中国著名科幻作家[[刘慈欣]]在其中写下了主角罗辑与他的幻想女友庄颜的故事}}，Tulpa这个词被用来指一种可以独立思考的[[假想朋友]]。<ref>{{Cite web|title=Tulpa|url=https://tulpa.fandom.com/wiki/Tulpa|access-date=2022-04-12|work=Tulpa Wiki|language=en|archive-date=2022-05-31|archive-url=https://web.archive.org/web/20220531023325/https://tulpa.fandom.com/wiki/Tulpa}}</ref><ref name="Mikles" />图帕实践者们认为他们是有意识的和相对自主的。<ref name=":9" />2009年，在[[4chan]]和[[Reddit]]等网站上出现了专注于图帕的在线社区，图帕实践者们在社区内被称为Tulpamancers，并为他人提供指导和支持。当彩虹小马的成年粉丝开始讨论起以《[[彩虹小馬|彩虹小马]]》角色创建的图帕时，这些社区变得越来越流行。<ref name=":9" />粉丝们试图用冥想和[[清醒夢|清醒梦]]的方法来创造假想朋友。<ref name="Veissière4">{{citation|last1=Veissière|first1=Samuel|title=Varieties of Tulpa Experiences: The Hypnotic Nature of Human Sociality, Personhood, and Interphenomenality|work=Hypnosis and meditation: Towards an integrative science of conscious planes|editor1=Amir Raz|editor2=Michael Lifshitz|publisher=Oxford University Press|year=2016}}</ref><ref name=":10" />

然而直到Tulpamancy成为4chan的超自然讨论版上的一个主题之前，它实际上并不怎么为人所知。此后，讨论版块里的一些用户开始认真对待这个概念，有人出于好奇成功地创造了图帕。其中两位，用户名叫Irish_和Dane（FAQ_man），发布了第一个图帕社群创造指南。最终，超自然讨论区厌倦了Tulpas，社区被迫转移到[[IRC]]。<ref name=":11" />

当欧美Tulpa社群在4chan的《彩虹小马》的讨论版上找到一个新家时，Tulpamancy开始迅速走红。用户发布的主题为“从[[清醒夢|清明梦]]转向Tulpamancy”的帖子，吸引了大量的注意和热情的Tulpamancer们。Pleeb后来于2012年4月16日创建了Tulpa[[Information Commons|.info]]<ref name=":4">{{Cite web|title=Home • Tulpa.info|url=https://www.tulpa.info/|access-date=2021-12-20|work=www.tulpa.info|archive-date=2021-12-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20211220174905/https://www.tulpa.info/|dead-url=no}}</ref>，Tulpamancy的subreddit也于2012年5月27日创建。这个主要团体后来从[[形上學|形而上学]]的方法最终完成了向心理学方法的转变，研究重点是探寻对Tulpa的心理学解释和实证。<ref name=":11" />

Tulpa中文社区也发端于2012年。当时，同为彩虹小马粉丝的Goodman3（好人Ⅲ）接触到现代Tulpamancy，并出于缓解自身抑郁的需要成功创造了名为Lyra的图帕。他于2013年在[[百度贴吧]]上创建了Tulpa吧，并于2015年8月6日创建了第一个以Tulpa为主题的[[腾讯QQ|QQ]]群，作为中文网络的讨论场所。

从大多数Tulpa社群的主张和做法来看，Tulpamancy的实践从根源上和实践上都发生了变化。现在可以肯定地说，除了它最初的灵感和名称，西方Tulpamancy（即现代图帕学）已经自成一体，与原来的做法（不论是藏传佛教的还是神秘主义的）完全不同。<ref name=":11" />但在中国大陆，中文社区曾经的“不宣传tulpa”理念给[[營銷號|营销号]]和流量媒体提供了将现代图帕与它的渊源（大卫·尼尔的故事是一个典型例子）重新联系起来的空间，其目的可能是通过灵异和猎奇故事吸引眼球从而赚取利润。

现代图帕的创造本身强调更少的[[冥想]]，而花更多的时间在图帕身上，承认这个过程的主观性，否认“小时计算”。现在的Tulpa创造依然有各种各样类似但不同的原因，但其中许多是非佛教和神秘主义的：包括[[好奇|好奇心]]，理解大脑和自我的本质，图帕鼓舞人心的作用，以及最重要的——[[友情|友谊]]。<ref name=":7" />

在[[流行文化|大众文化]]中，Tulpamancy正在引起科学、媒体和偶然的兴趣。比如，一些正在进行的正式研究，一些媒体出版物，以及每天都有新的Tulpamancers进入社区。目前，图帕社区正在更广泛的心理[[多元|多元化]]背景下更深入地理解Tulpamancy，并将Tulpa们视为平等的人而非宿主的工具。<ref name=":8" /><ref>{{Cite web|title=《对成熟Tulpa和良性Host-Tulpa关系培养的哲学思考与批判》导言 – Tulpa之家|url=https://tulpa.cn/2022/01/30/host-tulpa-relationship/|access-date=2022-02-25|language=zh-CN|archive-date=2022-03-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20220310120359/https://tulpa.cn/2022/01/30/host-tulpa-relationship/}}</ref>

萨米埃尔·韦西埃（Samuel Veissière）就曾经调查了其中一个图帕社区<ref name=":5">{{Cite web|title=Tulpa.io|url=https://tulpa.io/|access-date=2021-12-20|work=Tulpa.io|archive-date=2021-12-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20211220102110/https://tulpa.io/|dead-url=no}}</ref>的人口、社会和心理概况。如上所述，他们自称“Tulpamancers”，把图帕视为“真实的或接近真实的人”，并且提出了他们的创造和证明方法。<ref name="Veissière4" />当时，这些在线社区的活跃参与者还只有几百人，而且很少有人参加线下集会。他们主要属于“城市[[中產階級|中产阶级]]、欧美[[青少年]]和年轻成年人”（集中分布于16-22岁区间内）<ref name=":8" />，并大多“认为[[孤独]]和[[社交焦慮|社交焦虑]]是这种做法的诱因”。<ref name="Veissière4" />93.7%的受访者表示，他们参与创造图帕“使他们的状况有所改善”，并产生新的超常感官体验。<ref name="Veissière4" />一些体验者与他们的图帕有[[性交|性]]和[[浪漫取向|浪漫]]的互动，虽然这种做法有争议并倾向于禁忌。<ref name="Veissière4" />一项调查发现，社区里8.5%的人支持对图帕的形而上学解释，76.5%的人支持[[神经学]]或心理学的解释，14%的人支持“其他”解释。几乎所有的参与者都认为Tulpa是一个真正的或者至少部分真实的人。<ref name="Veissière4" />

2022年2月，common-cat发起了中文Tulpa社区第二次“人口普查”，研究人员正在依据邮件调查收集到的信息对42位Tulpamancers的年龄段、职业，他们的88位图帕的心理年龄、实际年龄（被创造时长）、形态，以及这些宿主和Tulpa的关系进行系统的数据分析。<ref>{{Cite web|title=TULPA调查公开页|url=http://www.common-cat.wiki/|access-date=2022-03-18|work=www.common-cat.wiki}}{{Dead link}}</ref>

在中国、日本、俄罗斯<ref>{{Cite web|title=Tulpa {{!}} Цифровая копия личности человека|url=https://tulpa.online/|access-date=2022-01-04|work=tulpa.online|language=ru|archive-date=2022-04-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20220401153031/https://tulpa.online/}}</ref>等地区，图帕社群的发展情况与欧美相类似，且地方社区在2010年后规模不断扩大，并在科学化、系统化、便捷化等方面得到了进一步的发展。Tulpamancy在这些地区已经成为一种新兴[[次文化|亚文化]]，并出现了一些介绍指导性网站<ref>{{Cite web|title=Introduction - Tulpanomicon|url=https://tulpanomicon.guide/intro.html|access-date=2022-01-04|work=tulpanomicon.guide|archive-date=2022-04-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20220417212044/https://tulpanomicon.guide/intro.html}}</ref>甚至娱乐性网站<ref>{{Cite web|title=Tulpa Community Fun Committee|url=https://tulpa.fun/?og=1|access-date=2022-01-04|work=tulpa.fun|archive-date=2022-03-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20220310222426/https://tulpa.fun/?og=1}}</ref>。据2020年中文社区进行的一项调查，汉语网络圈内保守统计实有宿主（Tulpamancer/Host）96人，实际数字可能远大于此。<ref>{{Cite web|title=针对国内Tulpa社区实际宿主人数的统计调查 – Tulpa之家|url=https://tulpa.cn/2020/06/23/%e9%92%88%e5%af%b9%e5%9b%bd%e5%86%85tulpa%e7%a4%be%e5%8c%ba%e5%ae%9e%e9%99%85%e5%ae%bf%e4%b8%bb%e4%ba%ba%e6%95%b0%e7%9a%84%e7%bb%9f%e8%ae%a1%e8%b0%83%e6%9f%a5/|access-date=2021-12-20|language=zh-CN|archive-date=2021-12-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20211220181628/https://tulpa.cn/2020/06/23/%e9%92%88%e5%af%b9%e5%9b%bd%e5%86%85tulpa%e7%a4%be%e5%8c%ba%e5%ae%9e%e9%99%85%e5%ae%bf%e4%b8%bb%e4%ba%ba%e6%95%b0%e7%9a%84%e7%bb%9f%e8%ae%a1%e8%b0%83%e6%9f%a5/|dead-url=no}}</ref>此外，在图帕社群内，与图帕的性和浪漫的互动现今已经不再具有原则性争议，也不再被视为禁忌。<ref name=":8">{{Cite web|title=Tulpa Census 2016 – Libido Analysis|url=https://shinyuu.net/2017/02/tulpa-census-2016-libido-analysis/|access-date=2021-12-21|date=2017-02-07|publisher=life of a wolfy|language=en-GB|archive-date=2021-12-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20211221100812/https://shinyuu.net/2017/02/tulpa-census-2016-libido-analysis/|dead-url=no}}</ref><ref>{{Cite web|title=Census 2016 – Genders and Sexuality|url=https://shinyuu.net/2017/02/tulpa-census-2016-genders-and-sexuality/|access-date=2021-12-21|date=2017-02-14|publisher=life of a wolfy|language=en-GB|archive-date=2021-12-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20211221102319/https://shinyuu.net/2017/02/tulpa-census-2016-genders-and-sexuality/|dead-url=no}}</ref><ref name=":7">{{Cite web |author=Shinyuu |title=2015年欧美图帕社区人口普查 |url=http://census.headmates.net/census-2015-part-1.html |language=en |archive-url=https://web.archive.org/web/20190909124434/http://census.headmates.net/census-2015-part-1.html |archive-date=2019-09-09 |access-date=2021-12-21 |dead-url=no}}</ref>